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  恭读圣路加福音　15:1-3,11-32 那时候，税吏及罪人，都来接近耶稣，为听他讲道。法利塞人及经师窃窃私议，说：「这个人与罪人交往，又同他们吃饭。」 耶稣于是对他们设了这个比喻，说：「一个人，有两个儿子，那小的，向父亲说：父亲，请把我应得的一份家产，分给我吧！父亲于是把产业，分给他们。过了不多几天，小儿子把所有的一切，都收十起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗尽他的钱财。 「当他把所有的，都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。他去投靠当地一个居民；那人打发他，到自己的庄田里，去放猪。他恨不得拿猪吃的豆荚，来果腹，可是，没有人给他。 「他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里，反要饿死！我要起身，到我父亲那里去，并且要给他说：父亲！我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子；请把我当作你的一个佣工吧！他便起身，到他父亲那里去了。 「他离的还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，拥抱他，热情地亲吻他。 「儿子向他父亲说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子！ 「他父亲却吩咐自己的仆人，说：你们快拿出上等的长袍，给他穿上，把戒指戴在他手上，给他穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来，宰了；我们应吃喝欢宴，因为我这个儿子，是死而复生，失而复得了。他们就欢宴起来。 「那时，他的长子，正在田里。当他回来，快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的声音，于是叫一个仆人过来，问他这是什麼事。 「仆人向他说：你弟弟回来了。你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那只肥牛犊。长子就发怒，不肯进去。他父亲于是出来，劝解他。 「他回答父亲说：你看，这些年来，我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这个儿子，同娼妓耗尽了你的财产，他一回来，你反而为他宰了那只肥牛犊。 「父亲给他说：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟，死而复生，失而复得，我们应当欢宴喜乐！」──上主的话。 ——基督的福音 证道： 本主日为「喜乐主日」，进堂咏开宗明义地咏唱着：「耶路撒冷，喜欢吧！你们曾经忧伤的，要尽情欢乐，好能从它那安慰的怀里得到饱饫。」「喜乐主日」的根由是因我们已经到达四旬斋戒期的一半，可以有喜乐和放松的一天；另一方面，也为在本主日之后的星期三准备于复活节守夜礼领洗的候洗者举行「开启礼」，也就是「厄法达」礼，（《成人入门圣事礼典》将之安排在圣周一、二、三或六，在为候洗者组织领洗前的退省中举行），候洗者在经过长时间准备后，已来到圣洗礼仪的门槛处，可预见他们就要从水和圣神再生，即将获得罪过的赦免，成为天主拣选的人，因而引发整个被拣选团体──教会的欢欣和喜乐。 丙年喜乐主日特别庆祝天主的仁慈，这是我们之所以喜乐的最深原由。因此，读经一《若苏厄书》向我们讲述，以色列子民因着天主的仁慈在旷野中经历40年的护佑，终于进入预许的福地，天主从他们身上除去了埃及的耻辱。读经二《格林多后书》中，圣保禄宗徒谈天主的仁慈使祂「在基督内使世人与祂自己和好，不再追究他们的过犯。」本日福音里，耶稣更藉荡子的比喻向我们倾诉天父的慈爱。 每当我们聆听这段被誉为「比喻中的皇冠与珠宝」或「福音中的福音」的比喻时，总被小儿子蓄意的叛逆与荒唐，而与仁慈的父亲一起失望难过，但因荡子回头，也与父亲一起动了慈心，被他的慈祥含忍而深深感动；当大儿子以忌妒、愤怒、多疑、固执面对弟弟的回头时，心中也叹气纠结⋯⋯是的，我们的整颗心被慈心牵引着，虽然难过、失望、叹气、纠结，但在亲情流露的忍耐与宽容中，体会到他的爱子之情是如此温厚，满有慈悲，并且充满哀怜之情，整条心弦都因这慈爱而被拨动，不断地在听者的生命中回荡着最根本的生命问题，这无可逃避的问题是：面对比喻中的小儿子、大儿子和父亲时，我究竟是谁？ 通常我们总把注意力放在荡子身上，觉得这个迷失小儿子的境遇和自己比较像，特别是每当觉得生活被罪所控制，致使远离父家，流离疲惫时，我们渴望天父的温柔触摸，如同慈父温柔地触摸小儿子的肩头，并且将他拥入心怀一样。浪子回头的比喻中，「回头」意味着离家以后的回家；曾经远走高飞，而今迷途知返；迎接儿子的父亲高兴极了，因为他「死而复生，失而复得」；然而在这巨大喜乐的背后，却隐藏了先前的巨大悲伤。「找着」的背后是「失落」，「回头」前必经历「离开」，所以当我们沉浸在这充满喜乐、温馨的重聚时，我们必需先来品尝在此之先的悲伤；当我们有勇气深探离家的含义时，才真正能了解什么是回头。 小儿子离家前对父亲说：「父亲，请把我应得的一份家产给我吧！」接着「小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。」路加描绘简洁，平铺直述，很难让人完全体会到这情节中充满了忤逆与伤人，这在犹太人社会是一项前所未闻的行径，与尊重长辈的传统完全背道而驰；依古犹太人继承财产的法律，长子应该继承三分之二的遗产，次子则可继承三分之一；但按照古犹太人的习惯，通常是在这人临终前，才会把财产分给孩子们，绝少有人在父亲健壮之时就把财产分掉，浪荡子要求分家产，虽于法有据，但在亲情伦理上，他向父亲索求财产的态度，无异于是在向父亲说：「老爸！我等不及你赶快死。」 小儿子背弃了父亲，带着虚而不实的梦想及可观的产业往远方去，这「远方」，按照教父圣奥思定的解释就是「忘了天主」的地方，以圣保禄宗徒的话来说，就是「与天主的生命无关」之处。因此，小儿子的离家是非常冷酷的行为，他的生活完全叛逆背道。的确，我们大多比较像小儿子，然而，有时候我们忽略自己更像那位大儿子，在他身上，我们看到自己的忌妒、愤怒、多疑、固执、甚至那自己不易察觉的「自以为义」，我们虽然毕生「留在父家」，但却与小儿子一样迷失。 大儿子抱怨父亲的那一番话，我们或许并不陌生，因为这怨言也常是我们的不平衡：「我努力了那么久，工作得那么卖力，做了这么多，还是没办法得到别人的赏识，别人却能轻易到手。为什么我不被邀请？不被感谢？不受尊敬？大家的注意力却在那比我差的人身上？」是的，我们常会为别人一丁点的拒绝、一丁点的粗鲁、一丁点的忽略而不断抱怨，一次次在暗地或公开毁谤、嘀咕、哀叹。我们克制不了自己。 【这里只提供部分文稿内容，全部内容请观看视频】